381 - أحمد : أخبرنا عبد الرزّاق ، أخبرنا معمر : عن الزهري ، عن عروة ، وعن أيّوب [ السختياني ] ، عن ابن أبي مليكة : أنّ عليّ بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل حتّى وعد النكاح ، فبلغ ذلك فاطمة رضي اللَّه عنها فقالت لأبيها صلى الله عليه وسلم : يزعم النّاس أنّك لا تغضب لبناتك ، وهذا أبو حسن قد خطب ابنة أبي جهل وقد وعد النكاح ، فقام النبيّ صلى الله عليه وسلم خطيباً فحمد اللَّه وأثنى عليه بما هو أهله ، ثمّ ذكر أبا العاص بن الربيع وأثنى عليه في صهره ثمّ قال : « إنّما فاطمة مضغة منّي ، وإنّما أخشى أن يفتنوها ، وواللَّه لا تجتمع ابنة رسول‌اللَّه صلى الله عليه وسلم وابنة عدوّ اللَّه تحت رجل » ، قال : فسكت عليّ عن ذلك النكاح وتركه . « 1 » 382 - عبداللَّه بن أحمد : حدّثني أبي ، حدّثنا عثمان بن محمّد - [ قال عبداللَّه : ] وسمعته أنا من عثمان [ أيضاً ] - حدّثنا جرير [ بن عبد الحميد ] ، عن يزيد [ بن أبي زياد ] ، عن عبد الرحمان بن أبي نُعم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : « فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة ، إلّاما كان من مريم بنت عمران » . « 2 »

--> بعد ما بعثه إلى اليمن واصطفى جارية من الخمس ، فكان الأمر من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عكس ما كانوا يتصورونه حيث حذّر بريدة من بغض علي ودعاه إلى موالاته . ولاحظ ما سيأتي ذيل الحديث : ( 384 ) . وعن أبي جعفر الباقر : كما تقدّم برقم : ( 377 ) . وعن عبداللَّه بن الزبير : تقدّم برقم : ( 378 ) . ( 1 ) . ورواه محمد بن يحيى بن فارس عن عبد الرزّاق : سنن أبي داود : 2 / 226 ح 2070 . والحديث مرسل سنداً وباطلٌ متناً ، ولاحظ الحديث : ( 379 ) و ( 378 ) . ( 2 ) . ورواه في المسند أيضاً : 18 / 279 ح 11756 . ورواه خضر بن أبان عن عثمان : مناقب الكوفي : ح 680 ط 2 . ورواه إسحاق بن إبراهيم ابن راهويه عن جرير : خصائص النسائي : ص 176 ح 129 . ورواه أبو خيثمة زهير بن حرب عن جرير : مسند أبي يعلى : 2 / 395 ح 1169 . ورواه سفيان بن وكيع عن جرير : سنن الترمذي : 5 / 656 ح 1 من باب مناقب الحسنين . ورواه خالد بن عبداللَّه عن يزيد : سيأتي برقم : ( 410 ) . ورواه منصور بن أبي الأسود عن ابن أبي نُعم : مستدرك الحاكم : 3 / 154 . ورواه ابن عبد البرّ في الاستيعاب : 4 / 1894 مرسلًا عن ابن أبي نعم . وروي نحوه عن الحارث ، عن عليّ عليه السلام مرفوعاً : أمالي الطوسي : ح 436 في المجلس التاسع . وقد قدّمنا الكلام أنّ الاستثناء غير صحيح ، فهي سيّدة النساء على الاطلاق من الأوّلين والآخرين .